单世联 :“理性化”:时代的命运而非福音

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单世联:政治化时代的陈村运动

共产党领导的革命以夺取政权、改造中国为目的,但真正颠覆乡土中国社会秩序的革命,还是所处在49年已经 ,从土改、商务商务合作化、大跃进到文革,农村的组织型态、风俗习惯、生产土妙招实在饱经“沧桑”,政治化潮流席卷农村大地。尽管从长深冬 、“大历史”的眼光来看,1979年已经 的改革才真正改变了农民的生活土妙招和耕作行为,使哪几种被统称为“现代   更多...

单世联:论全球化时代的文化多样性

文化多样性(cultural diversity)是人类历史上普遍恒久的型态。任何有有一种文化,非要在它也能与某些文化相区别时也能被辨识,也也能有现实的所处。一方面,相应于不同的自然环境和历史条件,文化的起源和演化可能是同一的;另一方面,人类也能型态的差异性和欲望理想的丰沛 性,也非要由文化的多样性来表达和满足。朋友算不算   更多...

单世联:贫乏时代的思与爱

海德格尔也曾想步柏拉图的后尘,改变一下他的“居所”,也想在人相似务中“插一杆子”——如当时朋友所说的那样。他在这种 世界里碰到的运气要比柏拉图糟多了,可能暴君和牺牲者全部一定会隔海相望,可是全部一定会同有三个白多另一方的国家。就他另一方这方面来说,我实在并如此多么严重。他还非常年轻,短暂而疲于奔命的三个白月并如此给他带来致使的打击,他还有足够的   更多...

丛日云:天国的福音——基督教的兴起与西方人政治价值观的变

大约在公元1世纪初叶,正值罗马帝国如日初升之际,在罗马的东方行省巴勒斯坦的大地上,有三个白多叫兰耶稣的犹太青年以有有一种救世主的口吻现在开始了了传播天国的福音:“天国近了,朋友应该悔改”。[1]耶稣的教导构成已经 基督教教义的核心。它实际上是有有一种新的价值体系。这种 价值体系原先是东方的,然而它却在罗马帝国范围内得到了广泛传播,最终几乎征服了   更多...

杜光:有三个白多似是而非的命题

近一两年来,在反思改革的社会思潮推动下,质疑改革、批判改革的喧声甚嚣尘上,以致在所以人的心头,升起了改革算不算也能继续深化的问题报告 。今年3月,胡锦涛主席严正表示:也能坚持改革不动遥一锤定音,刹住了对深化改革的疑虑。已经 对改革的反思却不想已经 就停顿下来,可能随着改革的深化而总出 的所以社会问题报告 ,诸如腐败贪贿、贫富分化日益加剧,   更多...

单世联:在故事中掌握另一方的时代

德国作家君特•格拉斯及其代表作《铁皮鼓》的重要地位举世公认,因而当年逾70的格拉斯在1999年获得诺贝尔文学奖时,如此人感到意外,德国上下甚至认为“他早就该得奖了”。然而,对于这位始终思考以两次大战为中心的世纪德国,致力于让历史发出回声的作家来说,是20世纪的最后一年而全部一定会此前哪几种年头获奖,却有有有一种象征意义   更多...

陈行之:告别革命是另一方选者而非社会选者

1大约十几年前,中国知识分子队伍中经常响起了“告别革命”的声音。普罗大众可能试图发出声音,发一声喊也就完了,譬如陈胜同志那句震天撼地的“王侯将相宁有种乎1很直白,如此哪几种佶屈聱牙的理论铺陈,倘若陈胜同志发一声喊已经 ,放弃率领起义大军向北京发起的进攻,可是关起门来,坐在青灯下论证哪几种是“王侯将相”,哪几种是“种”,“乎”字   更多...

单世联:大众时代说“古典”

人事有代谢,往来成古今。以“古”、“今”来描述社会、文化生活的变迁,中外皆然。中国人崇古,经常相信私淑古人,典型不远;西人可是例外,文艺复兴以来,古希腊罗马文化就长期被当作文艺的标准。“古”与“典”相联,“古”因为 规则和典范,“古典”与“经典”经常性地同义使用。对崇尚古典的人来说,最优秀的作品可能在古希腊罗马产生了,   更多...

倪洪涛:劳教执行当禁止而非改革

我国的劳动教养是在1957年《国务院关于劳动教养问题报告 的决定》(以下简称《决定》)、1979年《关于劳动教养问题报告 的决定和补充规定》(以下简称《补充规定》)和1982公安部颁布的《劳动教养试行土妙招》(以下简称《土妙招》)有三个白多文件的基础上建立起来的一项强制性教育改造土妙招和安置就业土妙招。但制度长期运行的结果却使劳教扭曲演化为“法   更多...

王赓武 郑永年:寻回,而非告别“五四”

今年是“五四运动”九十周年。从这次运动所处的那个时代起,“五四运动”注定要成为中国现代史的主题。在此已经 ,中国历史的所有发展似乎都也能以不同形式和“五四运动”联系起来。无论是在政治领域和文化领域,朋友太难想象有三个白多如此经历过“五四运动”的中国。也正可能原先,朋友对“五四运动”的解读和评价从来就如此停止过,有意识型态的解   更多...