冯钢:何为“社会转型”?——站在卡尔博兰尼的立场上思考

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  提要:卡尔•博兰尼所提出的“转型”概念是指社会对逐渐“摆脱嵌入”的自我调节市场经济所做的反应。市场经济的扩张和社会自我保护的“双向运动”(double movement)是有一种反应的基本特性。为什么么让 ,“社会转型”并都有社会适应市场经济扩张的被动调整,有些社会及其组织在市场经济扩张中通过“反向运动”(countermovement)对其进行控制和驾驭的过程。

  关键词:社会转型 市场经济 嵌入 双向运动 反向运动

  What Karl Polanyi meant by the concept of “transformation” is the responses made by society to the gradual “dis-embedding” of the self-regulating market from society. The “double movement”, namely, the expansion of the market economy on the one hand and the self-protection movement of society against such expansion on the other, characterizes the essence of these responses. What the term “social transformation” means, therefore, is not the negative adjustment of society in it’s adaptation to the expansion of the market economy, but a process of “countermovement” through which the society and it’s organizations can control and rein the expansion of the market economy.

  (一)什么是“市场经济”

  其实让.我让.我今天机会习惯地把目前中国发生的社会变迁称为“社会转型”,但都另一个人把让.我让.我当下的关于现实社会面临的问题报告 报告 称为“经济转轨”;不过更多情況下,让.我让.我似乎不不出意这两者的区别,甚至交替使用另有两个 多 概念。显然,这另有两个 多 概念头上都有“市场经济”有一种核心概念,只不刚刚者有些单独指“经济”,即从有些的计划经济向市场经济“转轨”,而前者指的则是“社会”,机会说是因“经济转轨”引起的社会变化。从有一种意义上看“社会转型”被严格定义为由“经济转轨”引起的有一种“非传统的”社会特性之间的转变,即所谓“共产主义文明的转型”。有学者甚至把对有一种“社会转型”的理论研究界定为继“现代化理论”、“发展理论”刚刚关于社会主义和前社会主义国家发展的“第有一种发展社会学”[1]。为什么么让 ,机会让.我让.我把市场化的“经济转轨”视为有一种根据有一种不可抗拒的逻辑而展开的必然过程,把“社会转型”看成对有一种“必然过程”无可奈何的顺应,机会被动的调整,这样让.我让.我就真的有机会会面临社会危机。

  究竟什么是“市场经济”?有一种问题报告 报告 却很少另一个人去追问,其实让.我让.我机会非常熟悉有一种概念了。事实上,在让.我让.我头脑中机会差越多定格了的“市场经济”概念,是经济学家们总是没讲清楚、也机会根本就我应该 讲清楚的另有两个 多 “游戏”的名称,但让.我让.我在这局游戏中却总是把它当成了一场旨在“民族复兴的革命”,为什么么让 不断地在付出真实的代价。按照卡尔•博兰尼的说法,纯粹的市场经济是要求整个社会实体俯就于市场规律,从而原困市场经济与人类、自然的对抗。所幸有一种“纯粹的市场经济”还有些有一种虚构,但为了人类社会的生存,让.我让.我需要知道有一种“虚构”的实际后果机会会是什么?

  真诚的经济学家我有些知道们:市场经济是建立在有些假设之上的另有两个 多 “游戏”,根据什么假设,社会产品的生产和分配秩序不都可以 通过价格要能得到保证。有一种“游戏”的基础有些另有两个 多 单纯受市场自我调节、控制和指导的经济体系。它的基本假设是人类都有为追求最大利益(“效用”)而行动的。它假设市场中标有特定价格的产品(包括服务)的供应与在该价格之下的需求相等。它还假定货币具有赋予持有者购买力的功能。于是,生产受着价格的控制,机会引导生产的利润是以价格为基础的;产品的分配也依赖于价格,机会价格构成了收入,为什么么让 正是通过什么收入,生产出来的产品要能分配到社会成员的头上。

  经济学有有一种非常“形式”的逻辑。它的特点在于它的“假设”上,即假设并都有不言自明的前提,相反,它的假设在一般“其实”中近乎荒唐!为什么么让 ,有一种近乎荒唐的假设不为什么么让 要能被证明的,为什么么让 ,是被根据什么假设而行动的结果证明的。举个例子说明:机会某人在股票市场上闭着眼睛随手点一只股票说:“它一定涨!”谁都有其实荒唐。为什么么让 机会个人都相信他并都去买这只股票,那它哪有不涨的理由!有些,关键不出于“假设”是是是不是荒唐(譬如,关于“经济人”的假设),而在于让.我让.我是是是不是都根据有一种荒唐的假设去行动,结果,假设被证明是机会的。

  让.我让.我你爱不爱我会想,没机会让.我让.我让.我相信荒唐吧?不一定。让.我让.我思维习惯中常有有一种把不机会的东西当成理由的“定势”。比如,让.我让.我教育孩子不不采公园里的花,说“机会让.我让.我让.我去采,这样哪里都有有公园?”这没错。儿子老大不小了,还不谈恋爱、不结婚,当妈的就会说“机会让.我让.我让.我跟你一样,这社会为什么么得了?”这也没错。为什么么让 ,事实上是不发生“机会让.我让.我让.我……”有一种机会性的,即使让.我让.我总是把它当作“理由”。

  经济学的“游戏”趣味就在于:机会让.我让.我让.我“相信”了它的假设按有一种假设去行动,这样“市场经济”也就确立了。这就如同“机会让.我让.我让.我去买,这股票就一定涨”。例如,著名的“经济人”假设源于亚当•斯密关于分工依赖于人的“交易、贸易和以物易物的倾向”(有一种词组刚刚 就被“经济人”概念所替代)。“劳动分工有越多的优点,但要追根究底起来,它并都另一个人类智慧型的结果,尽管人类智慧型预见到分工会为普遍富裕创造机会,并想利用它来实现普遍富裕。它不不以有一种广泛的效用为目标,有些机会人性的倾向而缓慢、逐步形成的结果,有一种倾向有些互通是是是不是,物物交换,互相交易”(亚当•斯密)。然而,在亚当•斯密的时代,有一种“人类倾向”几乎不机会在任何看的见的一起体生活暗含规模的显现;一百年后,工业体系在有一种星球的主要每种轰轰烈烈地展开,无论在实际上还是理论上,有一种“特殊倾向”却暗示了人类机会详细被它的经济行为所支配,机会都有也被它的政治的、理智的和精神的事业所支配。(Polanyi,1957,43)

  当然,如同“游戏”这般纯粹的“市场经济”是不机会的,机会纯粹市场的自我调节原困所有产品(和服务)都需要在市场上销售,所有收入都需要来源于有一种销售,为什么么让 不许任何外在力量的干预。这样“自我调节”,就连最彻底的自由主义者也知道,那不过是个“神话”。机会,有一种要求太“苛刻”,现实中是不机会发生的,它不都可以 “逻辑”上的机会性。

  然而,现实世界上其实发生着程度不同的“市场经济”,那又是为什么么办呢?经济学的解释很简单:理论上简洁明了的逻辑,是现实发展的理想标尺。坚持市场逻辑的正确性和彻底性,原困需要在现实中不断完善市场经济体系。当然,有一种话有些自欺欺人。先不说逻辑与现实的关系绝非简单地从逻辑到现实的推论关系,即便有些一套简洁明了的逻辑怎么都可以机会被实践(都有证明,有些“结束英文”或“尝试”),这有一种就都有经济学逻辑自身所能解释的问题报告 报告 ,有些另有两个 多 社会其实的问题报告 报告 ,也有些说,这是另有两个 多 怎么都可以发生的社会现实问题报告 报告 。

  博兰尼指出,经济有一种术语暗含两层含义:形式含义(formal meaning)和实质含义(substantive meaning),前者源于逻辑,后者源于事实。换言之,经济的形式含义源于“手段-目的”(means-ends)关系的逻辑特性,“它指的是有些另有两个 多 挑选的挑选情況,即机会手段严重不足而造成要在手段的不同使用之间进行挑选。”经济的实质含义源于人的生活离不开自然和他的同伴,“它是指人与其自然环境和社会环境之间的互换,有些做的结果有些为他提供满足物质需要的手段”(博兰尼,1968)。人类为了得到满足物质需要的手段而与其付近(自然的和社会的)环境之间发生相互的作用,即进行“交换”。为什么么让 ,经济制度所具有的其实含义都有要能从它们连结人与其付近环境的相互作用过程中得到解释的,任何制度都有机会有些单纯从人类的物质活动中产生的,不都可以 作为包括自然环境在内的各种关系的相对性“发生”,才是在其实的意义上可定义的。

  在博兰尼看来,经济的两层含义之间的区别,就像是罗盘上的另有两个 多 极端。为什么么让 ,机会19世纪以来的经济特性日益趋向市场定价体系,于是,经济的实质含义与形式含义混淆了,成了另有两个 多 复合概念。你爱不爱我,马歇尔、帕累托、涂尔干都接受了有一种概念,而门格尔、马克斯•韦伯、帕森斯则都没能认识到区分这有一种含义对社会学的重要性,尽管“社会学家、学得得家或历史学家在其个人研究人类社会经济体制的领域中,除了要面对市场,需要面对有些各种各样的制度,人类的谋生手段恰恰就嵌入于什么制度之中”(博兰尼,1968)。

  经济分析是将形式经济应用于普遍化定价市场的结果,即假定一切商品都有市场上买卖,一切收入形式都源于销售产品和服务;具有广泛用途的货币因其购买力而成为获取手段,从而满足需要的过程就成为分配手段的过程。有些,经济体就必然由机会手段严重不足所原困的挑选来决定,挑选的条件和结果就都可以 按照价格形式来计量了。整个经济体有些挑选行为的结果,支配有一种行为的规则是普遍的,但它适用于特定经济体的程度,则取决于经济体实际不上是是是不是什么行为的结果。

  需要指出的是,博兰尼并这样打算“不合时宜”地反对市场经济,他有些在对所谓“自我调节”的市场进行冷静慎重地分析后指出了它具有“虚构的”性质。针对有一种虚构的市场经济理论,他提出的应对办法是:不都可以 放任市场的任意扩张,需要把市场经济发展限制在社会自我保护的能力范围之内。换句话说,市场扩张程度不不取决于经济的自身发展逻辑,有些取决于社会发展所能提供的非经济的社会保护性办法和相应的限制条件。

  (二)“嵌入”社会的经济活动

  实质经济是嵌入在社会之中的经济,是暗含在一定的社会关系这中并受到什么关系制约的经济活动。为什么么让 ,任何另有两个 多 社会都需要具备限制其內部交易活动(经济)的防御能力,机会不受社会控制的经济,最终将成为毁灭社会的可怕力量。而对经济活动的有一种控制能力则来自社会一起体有一种的性质。

  博兰尼总结了市场经济产生刚刚的有一种基本交易模式,即互惠的(reciprocity)、再分配的(redistribution)和市场交换(market exchange)。“互惠,指的是对称的关联点(correlative point)之间的运动;再分配,指的是接近中心并再次脱离该中心的配置运动;交换,这里指的是市场体制下‘手’与‘手’之间发生的相互运动。于是,互惠假定了各个组群对称安排的背景;再分配所依赖的是组群暗含些衡量中心性的发生;为产生整战略战略合作用,交换则需要另有两个 多 市场体系。很显然,不同整合模式设定了明确的制度基础。”(博兰尼,1968)在博兰尼看来,社会(一起体)是经济行为嵌入其中的有一种整合的“整体”。“互惠”、“再分配”和“(市场)交换”,实际有些社会整合的有一种交易模式,因而需要把它们作为有一种“连带办法”(transactional mode)来认识。在这里,让.我让.我用了日本的经济学得得家栗本慎一郞的译法,他将transaction译为“连带”而都有译为“交易”(粟本慎一郎,1997,186),机会transaction绝不仅仅原困财富的交换关系,这中间实际暗含着更为富足的社会关系,正是什么社会关系真切地控制着经济交易活动。

  这也有些说,无论怎么都可以的交易模式都有些在社会给定的相应特性安排之中要能发生,而都有相反,即所谓由经济行为形成了社会特性安排;社会的特性安排都有由经济行为聚合而成,相反,经济行为必然嵌入于社会的特性安排。(点击此处阅读下一页)

本文责编:jiangxl 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:待分类整理目录 > 专题文库 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/420089.html 文章来源:《社会理论论丛》第五辑 中国大百科全书出版社2010年版